Quels sont les mots et les expressions utilisés dans les langues africaines pour parler de la corruption - un phénomène complexe qui malheureusement fait partie de la vie quotidienne dans trop de pays en Afrique ? Connaître les termes employés pour parler d'un sujet dans un milieu, et les sens étymologique et culturel de ces termes, favorise la compréhension plus profond et plus nuancé de ce sujet.
Je propose donc une petite esquisse sur le vocabulaire de la corruption dans trois langues africaines - le
zarma du Niger, le
wolof du Sénégal, et le
bambara du Mali - ainsi que le français. L'objet de cet effort est d'avancer un petit peu la considération de la corruption en Afrique de l'Ouest du point de vue des langues et cultures de la région.
On prend comme point de départ, un article par Giorgio Blundo et
Jean-Pierre Olivier de Sardan intitulé « Sémiologie populaire de la corruption »,1 dans lequel les auteurs ont cité des mots et des expressions en langues wolof et zarma. J'ai extrait ces termes de l'article avec leurs sens en français, et les ont mis en format tableaux pour faciliter la *. Et puis j'ai ajouté une colonne pour le bambara, où j'ai inséré quelques équivalents dans cette langue.
Comment dire « corruption » en ... ?
La première question est comment dire « corruption » dans les langues zarma, wolof, et bambara, et bien dans d'autres langues africaines. Il y a bien sur des mots, mais en regardant de plus proche, on voit que ce n'est toujours pas question de simple équivalence des sens.
En principe, on peut dire n'importe quoi dans n'importe quelle langue, mais les contenus culturels des expressions et les étymologies des mots utilisés comportent souvent des sens assez différents. Alors, tandis que le mot
ger en wolof, et le mot
rashawa en
haoussa emprunté de l'arabe
رشوة (tous ces deux rapportés par Blundo et Olivier de Sardan), semblent se rapprocher au sens de corruption en français, ce n'est pas le cas avec
yuruguyurugu en bambara. Selon
Jean-Louis Sagot-Duvauroux dans son article «
Le système des arrangements : Esquisse d’analyse sur la corruption en Afrique », le mot corruption « signifie d’abord pourrissement », mais:
En bamanan, la langue la plus parlée du Mali, le terme employé en place du mot français « corruption » est yuruguyurugu. Ce vocable si expressif n’indique pas un pourrissement, mais les détours du deal en question : arrangements douteux, magouille, business…
Quelles sont les implications (s'il y en a) quand une action est plutôt « douteuse » que « pourrie » ? Si, comme
l'a suggéré l'écrivaine et politicienne Ghanéenne
Elizabeth Ohene,
2 la corruption est moins odieux comme sujet que le vol, où est-ce qu'on va situer un concept comme
yuruguyurugu ? Je ne rentrerai pas dans les profondeurs de cette question ici, mais je noterais que
yuruguyurugu semble se rapprocher au « complexe de la corruption » dont a écrit Olivier de Sardan ailleurs
3 :
... toute un ensemble de pratiques illicites, techniquement distinctes de la corruption, mais qui ont toutes en commun avec la corruption d’être associées à des fonctions étatiques, para-étatiques ou bureaucratiques, d’être en contradiction avec l’éthique officielle du « bien public » ou du « service public », de permettre des formes illégales d’enrichissement, et d’user et d’abuser à cet effet de positions de pouvoir.
En tout cas, il serait utile, je crois, de rassembler les mots pour « la corruption » en d'autres langues africaines - en commençant avec le mot en zarma, qui nous manque ici - et de considérer les sens de ces mots et leurs implications pour le traitement de ce sujet dans la pensée populaire.
Il vaut la peine de revoir aussi les mots wolof et arabe cités en haut. Le verbe wolof
ger, selon Blundo et Olivier de Sardan, veut dire « soudoyer, corrompre », et deux dictionnaires
4 précise qu'il s'agit de « verser un pot-de-vin » (
to bribe en anglais) ou « corrompre par des
présents ». Donc il semble que
ger veut décrire une pratique corrompue, et non le système plus large de pratiques et motivations.
Selon un petit exposé sur les
mots arabes pour corruption, il semble que c'est un autre mot -
fassad فساد - et pas
rashawa, qui correspond mieux au sens de pourrissement et au concept de corruption utilisé dans le discours international sur la gouvernance et la justice. Le mot
rashawa est plus précisément le don d'un pot-de-vin (peut-être comme
ger en wolof ?).
Dans chacune de ces langues, il existe toute une gamme de mots qui décrivent en sens propre des aspects de la corruption et des actes corrompus. En bambara, par exemple, il existe un mot pour « corrompre » (au moins dans le lexique
5) -
dagun. - ainsi qu'un mot -
nanbara - qui signifie « fraude, injustice », etc. Il y a même un synonyme pour
yuruguyurugu :
ŋanamaŋanama.
En analysant le vocabulaire plus large de la corruption - mots en sens figuré aussi bien qu'en sens propre - on peut gagner une perspective important sur la pensée, les valeurs (et conflits entre valeurs), et relations comprises par les gens dans cette phénomène complexe. C'est dans ce contexte que je fasse le petit pas de présenter les mots et expressions recueillis par Blundo et Olivier de Sardan.
Tableaux de mots
L'article « Sémiologie populaire de la corruption » (et un livre écrit par ses auteurs qui reprend son texte avec quelques petites révisions),1 comporte deux sections principales : les énoncés justificatifs, qui traite les arguments et les rationalisations pour les pratiques dénotées comme étant corrompues, et le champ sémantique, qui est décrite ainsi :
On s’intéressera ici ... aux simples « mots » de la corruption, les expressions par lesquelles tout un chacun la dit, la décrit, la pratique.
Les mots et locutions en zarma et en wolof (avec deux en haoussa, sans l'emprunt de l'arabe déjà mentionné ci-dessus) qui sont organisés dans les tableaux ci-dessous viennent presque tous de cette deuxième section de l'article. Quelques autres mots sont tirés de la première section (il n'y en avais pas beaucoup). En plus, j'ai fait quelques changements ou additions après une comparaison avec un "working paper" des mêmes auteurs, publié en 2003
1 (notés avec astérisque *).
Comme indiqué au début de ce post, j'ai ajouté une quatrième colonne pour le bambara aux tableaux, après le français, le zarma, et le wolof. La mise de quelques mots bambara tirés de mon vocabulaire limité ou du dictionnaire
5 ne veut pas dire que leur utilisation dans le contexte de la corruption a été vérifiée par une recherche. Ce sont là pour discussion.
Il y a sept tableaux. Les premiers six suivent les rubriques des six registres sous lesquels Blundo et Olivier de Sardan ont discuté des mots et expressions en zarma et en wolof : la manducation, la transaction, le quémandage, la sociabilité, l’extorsion, et le secret. Le septième tableau regroupe quelques mots et expressions évidemment courants dans la parole des agents corrompus.
En fin, vous aller noter dans ces tableaux assez de carrés vides. On peut certainement remplir beaucoup entre eux, mais certaines expressions particulières à une langue n'auront pas nécessairement un équivalent dans des autres langues.
(Les phrases en guillemets viennent de Blundo et Olivier de Sardan. Pour les contexts d'utilisation des mots zarma et wolof, voir leur article;1 on suppose que les mots bambara auront à peu prés le même sens dans les même situations.)
La manducation
La corruption est fréquemment associée avec l'acte de manger.
Français
|
Zarmasaani
|
Wolof
|
Bamanankan
|
manger, bouffer
|
ŋwa
|
lekk
|
dun
|
mangeoire
|
|
lekkukaay
|
|
graisser la bouche
|
me fisandiyan
|
|
|
faire passer la main au-dessus de la
barbe
|
kabe daaruyan
|
|
|
sucer les restes au fond du plat
|
|
maccaat
|
|
celui qui pile ne manque pas de prélever
une bouchée pour lui
|
bor si duru ka jaŋ gamba
|
|
|
bouffer la
caisse
|
|
lekk kees gi
|
|
renverser la caisse
|
|
këpp kees gi
|
|
La transaction
« Nous considérons ici des termes et des expressions qui renvoient soit à la dimension des transactions commerciales soit à celle, proche, des phénomènes d’intermédiation et de courtage. »
Français
|
Zarmasaani
|
Wolof
|
Bamanankan
|
gagner
|
duyan
|
|
sɔrɔ
|
on va voir
|
|
ñu gise
|
|
marchandage
|
|
waxaale
|
tɛrɛmɛ
|
la plume [lit. la langue] du porte-plume
|
kalam
deene
|
|
|
supplément que l’on demande à un vendeur
|
jaara
|
|
|
coutume
|
laada
|
|
|
faire plaisir [l’acte de bien disposer
quelqu’un]
|
|
neexal
|
|
petit cadeau intéressé
|
|
|
fusuku
|
acheter
|
deyyan
|
jënd
|
san
|
vendre
|
neereyan
|
jaay
|
feere
|
payer
|
banayan
|
|
sara
|
bénéfice
|
riiba
|
|
tɔnɔ
|
récompense
|
|
njukël
|
|
remerciement [lit. règles de
l’hospitalité]
|
|
teraanga
|
|
portion, part
|
ba
|
wàll
|
sara, tila
|
où est ma part ? *
|
man ay baa ?
|
ana suma wàll ?
|
|
avoir sa part *
|
|
wàllam
|
|
fermer les yeux des douaniers *
|
sarandi
|
|
|
Fermer les yeux
des douaniers * en haoussa : sumogale
Le quémandage
Les auteurs
indiquent que plusieurs expressions en français africaine formées avec
"prix de ..." ou "argent de ..." sont venues des
expressions en langues africaines.
Français
|
Zarmasaani
|
Wolof
|
Bamanankan
|
argent
|
nooru
|
|
|
prix
|
|
|
sɔngɔ
|
argent des ingrédients de la sauce
|
foy giney nooru
|
|
|
prix de sauce
|
|
|
na sɔngɔ
|
(de quoi) mouiller le riz
|
|
toyal céeb
|
|
(de quoi) couper le jeune
|
mee fermey
|
njëgu ndogu
|
|
quémander, prier
|
ŋwaareyan
|
|
|
quemandage *
|
ŋwaaray
|
|
|
quête de nourriture ou d’argent en
période de disette
|
ceeciyan
|
|
|
on ne peut pas venir les mains vides
|
bor si kaa kambe koonu
|
|
|
les mains vides n’ouvrent pas une porte
|
|
loxoy neen du ubbi bunt
|
|
La sociabilité
« Toute une série de termes d’adresse empruntés à la parenté peuvent
scander la négociation corruptive ».
Français
|
Zarmasaani
|
Wolof
|
Bamanankan
|
mon père
|
ay baaba
|
suma baay
|
n’fa
|
ma mère
|
ay ɲa
|
suma yaay
|
n’ba
|
mon frère
|
ay arma
|
|
n’balimakɛ
|
grand-frère
|
|
suma mag
|
kɔrɔkɛ
|
petit-frère
|
|
suma rakk
|
dɔgɔkɛ
|
ma sœur
|
ay wayma
|
|
n’balimamuso
|
mon enfant
|
ay ko
|
|
n’den
|
mon petit
enfant
|
ay kociya
|
|
n’mɔden
|
mon fils
|
ay izo
|
|
n’denkɛ
|
mon
esclave
|
ay banniya
|
|
|
cousinage de
plaisanterie *
|
baaso tare,
baaso taray
|
kal
|
senankunya
|
prendre la
main
|
kambe-diyan
|
|
|
secourir
|
faabayan
|
|
|
entraide
|
gaakasiney
|
dimbalante
|
dama
|
il faut deux mains pour pouvoir se les
laver l’une l’autre
|
kambe
hinka no ga cer nyum
|
|
|
lorsque je te rends service, tu me dois
quelque chose
|
|
fete ma fii ma fete la fii
|
|
les mains des gens du Kayor
s’entrecroisent
|
|
loxoy kajoor dañuy weesaloo
|
|
ceux qui puisent ensemble s’emmêlent les
cordes
|
|
ñuuy
rootaando ñoy laxaso goj
|
|
(faire) patience
|
suurandiyan
|
|
muɲu
|
attraper le pied
|
ce diyan
|
|
|
il a des entrées
|
|
defa am bunt
|
|
il maîtrise des réseaux
|
|
boroom réseaux la
|
|
celui qui a une cuillère ne se brûle pas
les doigts
|
|
ku am kuddu du lakk
|
|
L’extorsion
Français
|
Zarmasaani
|
Wolof
|
Bamanankan
|
voler
|
zeyyan
|
sàcc
|
sonya
|
prendre de force
|
komyan
|
|
|
duper
|
zambayan
|
|
lanɛgɛn
|
chien
|
hansi
|
|
wulu
|
hyène
|
koro
|
bukki
|
suruku
|
hypocrite
|
munaakifi
|
|
|
païen
|
ceferi
|
|
|
qui vivent des efforts d’autrui
|
|
ñaxu
jambur
|
|
qui s’enrichi sur le dos des faibles
|
|
dañuy lekk
allalu néew doole yi
|
|
gains impurs
|
|
ribaa
|
|
l’enfer
les attend
|
|
dina ñu
dem safara
|
|
Le secret
Selon Blundo et Olivier de Sardan, « plusieurs
expressions connotent le secret et donc l’illégalité qui entourent la
corruption ».
Français
|
Zarmasaani
|
Wolof
|
Bamanankan
|
donner une petite bourrade par en
dessous
|
nuku ganda
|
|
|
dessous-de-table
|
|
mbuuxum
|
|
donner discrètement
|
|
buux
|
|
pot-de-vin [lit. chose de la nuit]
|
|
|
surɔfɛn
|
fermer l’œil
|
moo dabuyan
|
|
|
s’arranger
|
hanseyan
|
|
|
le mouton de la mère de Kundum
|
Kundum ɲa feejo
|
|
|
salutation mouride
|
|
nuyoo murit
|
|
S'arranger en haoussa : ajara.
Vocabulaire des corrompus
Termes et
locutions hors des six registres. Il s’agit de
caractérisation des postes, et des qualités personnelles censées positives et
négatives parmi les agents de l'état.
Français
|
Zarmasaani
|
Wolof
|
Bamanankan
|
postes juteux [lit. lieux frais]
|
nangu teeyey
|
|
|
postes juteux [lit. lieux sucrés]
|
nangu kan ga mansi
|
|
|
postes humides
|
|
post yu tooy
|
|
postes
secs
|
|
post yu woow
|
|
savoir
profiter
|
|
profitoo
|
|
caractère,
forte personnalité, audace
|
|
dëgër fit
|
|
pas un fou, mais éveillé
|
|
doful, ku yeewu la
|
|
manque de dignité
|
|
defa ñàkk fulla
|
|
manque de personnalité
|
|
defa ñàkk faayda
|
|
antipathique
|
|
ku soxor
|
|
qui ne croit que dans le travail
|
|
gëm liggéey
|
|
qui ne s’adonne pas aux plaisanteries
|
|
amul caaxaan
|
|
négociation
|
|
waxaale
|
|
recherche de consensus
|
|
maslaa
|
|
débrouille
|
|
lijjanti
|
|
1. Giorgio Blundo et Jean-Pierre Olivier de Sardan. 2001. "Sémiologie populaire de la corruption." Politique africaine 2001/3 (N° 83): 98-114. Le texte de cet article est repris avec modifications dans un œuvre plus long par les mêmes auteurs, auquel j'ai aussi fait référence: G. Blundo et J.-P. Olivier de Sardan. 2003. "La corruption au quotidien en Afrique de l'Ouest. Approche socio-anthropologique comparative: Bénin, Niger et Sénégal." Institut für Ethnologie und Afrikastudien, Johannes Gutenberg-Universität. Arbeitspapiere Nr. 17
2. "Corruption simply does not carry the same odium as stealing or thievery. The word has been sanitised."
3. Jean-Pierre Olivier de Sardan. 1996. "L’économie morale de la corruption en Afrique." Politique africaine, octobre 1996 (Nn° 63): 97-116.
4. Pamela Munro and Dieynaba Gaye. 1997. Ay Baati Wolof: A Wolof Dictionary, revised ed. UCLA Occasional Papers in Linguistics, No. 19. & V.J. Guy-Grand. 1923. Dictionnaire français-volof, précédé d'un abrégé de la grammaire volofe. Mission Catholique, Dakar. (p. 138).
5. Bailleul, Charles & Davydov, Artem & Erman, Anna & Maslinksy, Kirill & Méric Jean Jacques & Vydrin, Valentin. Bamadaba : Dictionnaire électronique bambara-français, avec un index français-bambara. 2011–2017.
