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Monday, October 16, 2017

Extended Latin in Lonely Planet's Africa Phrasebook

Among phrasebooks for African languages, there are some that focus on individual languages - Amharic for English speakers1 and Bambara for German speakers,2 for example, are in my collection - and some that cover several languages. Among the latter, my personal favorite has Wolof, Fula, and Manding (actually Bambara) for English and French speakers, and has the African languages in their correct orthographies.3

Berlitz, which is famous in this category of publications, first published in 1996 an African Phrase Book with Arabic, French, Hausa, Malagasy, Portuguese, Shona, Swahili, Tswana, Wolof, Xhosa, Yoruba, and Zulu for English speakers.4

This post, however, will focus on what appears to be the most recently published multilingual African phrase book, Lonely Planet's 2013 Africa Phrasebook & Dictionary (2nd edition), with particular attention to Hausa, Wolof, and Yoruba, which are normally written in extended Latin alphabets.

Lonely Planet's publication covers 13 languages, and a slightly different selection than Berlitz: Afrikaans, Amharic, Arabic, French, Hausa, Malagasy, Portuguese, Shona, Swahili, Wolof, Xhosa, Yoruba, and Zulu.5 It is apparently in revision for a new edition due out in mid-2018.

What is extended Latin?


Extended Latin is a technical term from Unicode (characters in several blocks of characters beyond the basic Latin we use in English), but it basically refers to modified letters and some letters with accents (diacritics) to indicate a wide range of sounds that are either not used or don't distinguish meaning in West European languages like English or French.6 Many of these are important in writing some African languages and have been adopted in standard orthographies in Africa since the 1960s, or in some cases earlier. A sampling of extended Latin characters with some languages they are used in include:
  • ɓ and ɗ in both Hausa and Fula
  • ɛ and ɔ in Bambara, Lingala, and many others
  • ọ and some other "subdot" letters in Yoruba and Igbo
  • ŋ in many languages from Wolof to Dinka (and some outside of Africa)
Such extended Latin characters and diacritics presented problems on older computer systems because of limitations on font encoding, but since Unicode became standard some years ago, these characters (and non-Latin scripts) are readily displayed.

Nevertheless, some publishers and webmasters don't seem to have completely caught up. Lonely Planet seems like an example. The extended Latin script of Yoruba, including subdots and tone marks, appears to be all correct, and they seem to have had no problem with the more difficult non-Latin scripts for Arabic and Amharic. But Hausa and Wolof do not fully conform with standard usage in the countries where they are most spoken (Nigeria and Senegal, respectively, although both are cross-border languages spoken in other countries). In these cases, Lonely Planet may have repeated non-standard usage by earlier Berlitz publications (checking).

Lonely Planet layout


A company publishing phrase books will follow a set format, which facilitates readers finding the right information in different languages - whether these are in separate books, or sections of one book as in this case.

In its Africa Phrasebook, Lonely Planet introduces the pronunciation for a language in a page at the beginning of the section on it (as in the image on the left from the Hausa section).

From what I can tell, the orthographies used for most of the languages in the book are correct.  Again I am focusing here on three languages written with extended Latin orthographies that have been and sometimes still are mishandled in print and on the web.

Hausa


Hausa's consonant system includes some sounds (implosive b & d, and ejective k & y) that are not conveyed by the traditional Latin alphabet. In the standard Latin-based "Boko" orthography, these are denoted by "hooked" consonants -  ɓ, ɗ, and ƙ - plus either 'y (in Nigeria) or ƴ (in Niger). There is also a strong ʦ sound that is represented by the digraph ts (much like the sh digraph represents a sound familiar to English speakers).

In its presentation of Hausa, Lonely Planet uses letter combinations with apostrophes in its pronunciation guide to denote these 4 consonants, and the ts digraph. However it also uses these rather than the Boko hooked consonants in the Hausa text. (As a rule the pronunciation guide includes word/phrase in the language, how to pronounce the word/phrase, and the English meaning.) In the blow closer look at the pronunciation page for Hausa I have circled in red their symbols and added the standard characters after (the 'y and ƴ are alternatives, as indicated above).


It is not clear why Lonely Planet decided to use these non-standard "apostrophied" combinations for the Hausa text in a 2013 publication. Their parallel use for pronunciation in a publication like this, on the other hand, can be argued. (Worth noting that Xhosa, which is included in the phrasebook, also has an implosive b and ejective k - but while these are not distinguished in its current orthography, providing a pronunciation guide for them using b' and k' is certainly helpful.)

There is certainly no technical reason today not to use the hooked consonants in Hausa text. Using apostrophes is the same workaround for Hausa found in earlier Berlitz phrase books (not clear if there is a connection). But even in pre-Unicode days, typesetters had ways to include modified letters in text (see also the below comments about Yoruba in this same phrasebook). The hooked letters are distinct even in small print, though more so in some typefaces than others.

Points in its favor: Lonely Planet does appear to use the correct Boko orthography apart from the apostrophied characters; and the latter are better than the "ASCIIfied" approach commented on previously in this blog (a topic to be revisited later).

Wolof


With one exception, Lonely Planet's Africa Phrasebook seems to use the correct Wolof orthography alongside its own pronunciation system. That is indicating the velar n with ng rather than ŋ (the letter "eng").




Part of the problem in using the ng in this way is that this digraph also is pronounced as two letters in quick sequence - technically a "prenasalized" g (basically like the ng in mango in English, or in the Wolof example mangi that I circled in red on the pronunciation page above). The whole reason for the ŋ letter was to accommodate the "velar" n (ng as in ring) as distinguished from the n+g combination. In Wolof, as in many West African languages (but not Hausa or Yoruba), ng and ŋ are not the same, so it is not helpful for a phrase book to avoid the distinction.

For example, in the glossary includes a Wolof word spelled as ngemb (diaper, nappy). The pronunciation guide uses the same spelling, so one is left to determine if that is meant to be "n-gemb" or "ŋemb." For an English speaker, the velar n in initial position is unfamiliar, and because Lonely Planet doesn't avail itself of the Wolof ŋ to disambiguate pronunciation in such situations, the user is left to guess. Although the letter ŋ is also new to most users, it is easily explained and then becomes a new tool in understanding this small but not unimportant part of Wolof phonetics.

For info: The only review I found on Lonely Planet's Africa Phrasebook was a short one on the Wolof section of the first edition, in the Janga Wolof blog.

Yoruba


One of the most complex Latin orthographies in Africa is that of Yoruba. The writing system dating back to Samuel Ajayi Crowther uses marks below three letters - ẹ, ọ, and ṣ - to distinguish open and closed e and o, and s from sh. The classic form of the marks is a small vertical line, but these days commonly a dot under or "subdot" is used (also in Igbo and some other languages of southern Nigeria). And as a tonal language, it also features tonal marks over vowels. In African Languages in a Digital Age, I called this a "category 4" Latin orthography - the most complex - since it uses extended Latin characters plus additional diacritics (in the same classification system, the standard orthographies of Hausa and Wolof are "category 3").

In this section, Lonely Planet has on the one hand given words and phrases in what appears to be the correct Yoruba orthography, including subdot characters and tone marks, and on the other hand used their own system to explain pronunciation (per the page pictured below). Their bridge between the two is to tell users "not to worry" about the "range of accent marks" above and below the letters.



As a practical approach, this works for the intended audience and purpose. As in the Amharic and Arabic sections, most readers will not make use of text in a scripts they don't read, but having it makes it available for learning, and also for the eventuality one needs to show the text to a person one is trying to communicate with in the other language.

Conclusions


I wasn't sure what to expect before looking at these three sections. In the Hausa and Wolof sections I saw somewhat familiar problems - shortcuts on special characters within otherwise solid efforts.

These may have been the result of lack of information, but that wouldn't be much excuse given how much is out on the web and in print on and in these languages. Indeed, Lonely Planet's success (as it looks to me) with the Yoruba section of its phrasebook - not to mention its presentation of two sections in the more complex scripts used for Amharic and Arabic - shows that they should have no trouble with other complex writing systems.

Or it could have been a determination that some details of orthographies involving modified letters were somehow unimportant - an attitude I've encountered with regard to African languages in other circumstances (which brings to mind a previous post on this blog about how scholars treat "official orthographies"). This would be problematic and ultimately self-defeating.

There are only up sides to using the official standard orthography for a language especially if you are also providing pronunciation guides. Hopefully the next edition of Lonely Planet's Africa Phrasebook will do for extended Latin in Hausa and Wolof what the current edition did for Yoruba.

1. Alem Eshetu, Amharic for Foreign Beginners, of which there are several editions - latest seems to be 6th ed., 2007.
2. Tim Hentschel, Bambara für Mali - Wort für Wort, Reise Know How, Bielefeld, 2009. The Bambara text in this book is in the official Latin orthography.
3. Pathé Diagne, ed. Manuel de conversation - Wolof/Francais/English, Mandeng/Francais/English, Pulaar/Francais/English - Conversation hand-book, Sankoré, Dakar, 1978.

4. There are at least two editions of the Berlitz phrasebook. In addition to the 1996 publication, another edition came out in 2005.
5. The first edition was published in 2007. It apparently had the same 13 languages covered in the second edition.
6. That's admittedly a bit of an oversimplification.

Wednesday, May 03, 2017

Vocabulaire de la corruption en zarma, en wolof, et en bambara

Quels sont les mots et les expressions utilisés dans les langues africaines pour parler de la corruption - un phénomène complexe qui malheureusement fait partie de la vie quotidienne dans trop de pays en Afrique ? Connaître les termes employés pour parler d'un sujet dans un milieu, et les sens étymologique et culturel de ces termes, favorise la compréhension plus profond et plus nuancé de ce sujet.

Je propose donc une petite esquisse sur le vocabulaire de la corruption dans trois langues africaines - le zarma du Niger, le wolof du Sénégal, et le bambara du Mali - ainsi que le français. L'objet de cet effort est d'avancer un petit peu la considération de la corruption en Afrique de l'Ouest du point de vue des langues et cultures de la région.

On prend comme point de départ, un article par Giorgio Blundo et Jean-Pierre Olivier de Sardan intitulé « Sémiologie populaire de la corruption »,1 dans lequel les auteurs ont cité des mots et des expressions en langues wolof et zarma. J'ai extrait ces termes de l'article avec leurs sens en français, et les ont mis en format tableaux pour faciliter la *. Et puis j'ai ajouté une colonne pour le bambara, où j'ai inséré quelques équivalents dans cette langue.

Comment dire « corruption » en ... ?


La première question est comment dire « corruption » dans les langues zarma, wolof, et bambara, et bien dans d'autres langues africaines. Il y a bien sur des mots, mais en regardant de plus proche, on voit que ce n'est toujours pas question de simple équivalence des sens.

En principe, on peut dire n'importe quoi dans n'importe quelle langue, mais les contenus culturels des expressions et les étymologies des mots utilisés comportent souvent des sens assez différents. Alors, tandis que le mot ger en wolof, et le mot rashawa en haoussa emprunté de l'arabe رشوة  (tous ces deux rapportés par Blundo et Olivier de Sardan), semblent se rapprocher au sens de corruption en français, ce n'est pas le cas avec yuruguyurugu en bambara. Selon Jean-Louis Sagot-Duvauroux dans son article « Le système des arrangements : Esquisse d’analyse sur la corruption en Afrique », le mot corruption « signifie d’abord pourrissement », mais:
En bamanan, la langue la plus parlée du Mali, le terme employé en place du mot français « corruption » est yuruguyurugu. Ce vocable si expressif n’indique pas un pourrissement, mais les détours du deal en question : arrangements douteux, magouille, business…
Quelles sont les implications (s'il y en a) quand une action est plutôt « douteuse » que « pourrie » ? Si, comme l'a suggéré l'écrivaine et politicienne Ghanéenne Elizabeth Ohene,2 la corruption est moins odieux comme sujet que le vol, où est-ce qu'on va situer un concept comme yuruguyurugu ? Je ne rentrerai pas dans les profondeurs de cette question ici, mais je noterais que yuruguyurugu semble se rapprocher au « complexe de la corruption » dont a écrit Olivier de Sardan ailleurs3 :
... toute un ensemble de pratiques illicites, techniquement distinctes de la corruption, mais qui ont toutes en commun avec la corruption d’être associées à des fonctions étatiques, para-étatiques ou bureaucratiques, d’être en contradiction avec l’éthique officielle du « bien public » ou du « service public », de permettre des formes illégales d’enrichissement, et d’user et d’abuser à cet effet de positions de pouvoir.
En tout cas, il serait utile, je crois, de rassembler les mots pour « la corruption » en d'autres langues africaines - en commençant avec le mot en zarma, qui nous manque ici - et de considérer les sens de ces mots et leurs implications pour le traitement de ce sujet dans la pensée populaire.

Il vaut la peine de revoir aussi les mots wolof et arabe cités en haut. Le verbe wolof ger, selon Blundo et Olivier de Sardan, veut dire « soudoyer, corrompre », et deux dictionnaires4 précise qu'il s'agit de « verser un pot-de-vin » (to bribe en anglais) ou « corrompre par des présents ». Donc il semble que ger veut décrire une pratique corrompue, et non le système plus large de pratiques et motivations.

Selon un petit exposé sur les mots arabes pour corruption, il semble que c'est un autre mot - fassad فساد - et pas rashawa, qui correspond mieux au sens de pourrissement et au concept de corruption utilisé dans le discours international sur la gouvernance et la justice. Le mot rashawa est plus précisément le don d'un pot-de-vin (peut-être comme ger en wolof ?).

Dans chacune de ces langues, il existe toute une gamme de mots qui décrivent en sens propre des aspects de la corruption et des actes corrompus. En bambara, par exemple, il existe un mot pour « corrompre » (au moins dans le lexique5) - dagun. - ainsi qu'un mot - nanbara - qui signifie « fraude, injustice », etc. Il y a même un synonyme pour yuruguyurugu : ŋanamaŋanama.

En analysant le vocabulaire plus large de la corruption - mots en sens figuré aussi bien qu'en sens propre - on peut gagner une perspective important sur la pensée, les valeurs (et conflits entre valeurs), et relations comprises par les gens dans cette phénomène complexe. C'est dans ce contexte que je fasse le petit pas de présenter les mots et expressions recueillis par Blundo et Olivier de Sardan.


Tableaux de mots



L'article « Sémiologie populaire de la corruption » (et un livre écrit par ses auteurs qui reprend son texte avec quelques petites révisions),1 comporte deux sections principales : les énoncés justificatifs, qui traite les arguments et les rationalisations pour les pratiques dénotées comme étant corrompues, et le champ sémantique, qui est décrite ainsi : 
On s’intéressera ici ... aux simples « mots » de la corruption, les expressions par lesquelles tout un chacun la dit, la décrit, la pratique.
Les mots et locutions en zarma et en wolof (avec deux en haoussa, sans l'emprunt de l'arabe déjà mentionné ci-dessus) qui sont organisés dans les tableaux ci-dessous viennent presque tous de cette deuxième section de l'article. Quelques autres mots sont tirés de la première section (il n'y en avais pas beaucoup). En plus, j'ai fait quelques changements ou additions après une comparaison avec un "working paper" des mêmes auteurs, publié en 20031 (notés avec astérisque *).

Comme indiqué au début de ce post, j'ai ajouté une quatrième colonne pour le bambara aux tableaux, après le français, le zarma, et le wolof. La mise de quelques mots bambara tirés de mon vocabulaire limité ou du dictionnaire5 ne veut pas dire que leur utilisation dans le contexte de la corruption a été vérifiée par une recherche. Ce sont là pour discussion.

Il y a sept tableaux. Les premiers six suivent les rubriques des six registres sous lesquels Blundo et Olivier de Sardan ont discuté des mots et expressions en zarma et en wolof : la manducation, la transaction, le quémandage, la sociabilité, l’extorsion, et le secret. Le septième tableau regroupe quelques mots et expressions évidemment courants dans la parole des agents corrompus.

En fin, vous aller noter dans ces tableaux assez de carrés vides. On peut certainement remplir beaucoup entre eux, mais certaines expressions particulières à une langue n'auront pas nécessairement un équivalent dans des autres langues.

(Les phrases en guillemets viennent de Blundo et Olivier de Sardan. Pour les contexts d'utilisation des mots zarma et wolof, voir leur article;1 on suppose que les mots bambara auront à peu prés le même sens dans les même situations.)

La manducation   

La corruption est fréquemment associée avec l'acte de manger.
Français
Zarmasaani
Wolof
Bamanankan
manger, bouffer
ŋwa
lekk
dun
mangeoire

lekkukaay

graisser la bouche
me fisandiyan


faire passer la main au-dessus de la barbe
kabe daaruyan


sucer les restes au fond du plat

maccaat

celui qui pile ne manque pas de prélever une bouchée pour lui
bor si duru ka jaŋ gamba


bouffer la caisse 

lekk kees gi

renverser la caisse 

këpp kees gi


La transaction

« Nous considérons ici des termes et des expressions qui renvoient soit à la dimension des transactions commerciales soit à celle, proche, des phénomènes d’intermédiation et de courtage. »
Français
Zarmasaani
Wolof
Bamanankan
gagner
duyan

sɔrɔ
on va voir

ñu gise

marchandage

waxaale
tɛrɛmɛ
la plume [lit. la langue] du porte-plume
kalam deene


supplément que l’on demande à un vendeur
jaara


coutume
laada


faire plaisir [l’acte de bien disposer quelqu’un]

neexal

petit cadeau intéressé


fusuku
acheter
deyyan
jënd
san
vendre
neereyan
jaay
feere
payer
banayan

sara
bénéfice
riiba

tɔnɔ
récompense

njukël

remerciement [lit. règles de l’hospitalité]

teraanga

portion, part
ba
wàll
sara, tila
où est ma part ? *
man ay baa ?
ana suma wàll ?

avoir sa part *

wàllam

fermer les yeux des douaniers *
sarandi


Fermer les yeux des douaniers * en haoussa : sumogale

Le quémandage

Les auteurs indiquent que plusieurs expressions en français africaine formées avec "prix de ..." ou "argent de ..." sont venues des expressions en langues africaines.
Français
Zarmasaani
Wolof
Bamanankan
argent
nooru


prix


sɔngɔ
argent des ingrédients de la sauce
foy giney nooru


prix de sauce


na sɔngɔ
(de quoi) mouiller le riz

toyal céeb

(de quoi) couper le jeune
mee fermey
njëgu ndogu

quémander, prier
ŋwaareyan


quemandage *
ŋwaaray


quête de nourriture ou d’argent en période de disette
ceeciyan


on ne peut pas venir les mains vides
bor si kaa kambe koonu


les mains vides n’ouvrent pas une porte

loxoy neen du ubbi bunt


La sociabilité 

« Toute une série de termes d’adresse empruntés à la parenté peuvent scander la négociation corruptive ».
Français
Zarmasaani
Wolof
Bamanankan
mon père
ay baaba
suma baay
n’fa
ma mère
ay ɲa
suma yaay
n’ba
mon frère
ay arma

n’balimakɛ
grand-frère

suma mag
kɔrɔkɛ
petit-frère

suma rakk
dɔgɔkɛ
ma sœur
ay wayma

n’balimamuso
mon enfant
ay ko

n’den
mon petit enfant
ay kociya

n’mɔden
mon fils
ay izo

n’denkɛ
mon esclave
ay banniya


cousinage de plaisanterie *
baaso tare, baaso taray
kal
senankunya
prendre la main
kambe-diyan


secourir
faabayan


entraide
gaakasiney
dimbalante
dama
il faut deux mains pour pouvoir se les laver l’une l’autre
kambe hinka no ga cer nyum


lorsque je te rends service, tu me dois quelque chose

fete ma fii ma fete la fii

les mains des gens du Kayor s’entrecroisent

loxoy kajoor dañuy weesaloo

ceux qui puisent ensemble s’emmêlent les cordes

ñuuy rootaando ñoy laxaso goj

(faire) patience
suurandiyan

muɲu
attraper le pied
ce diyan


il a des entrées

defa am bunt

il maîtrise des réseaux

boroom réseaux la

celui qui a une cuillère ne se brûle pas les doigts

ku am kuddu du lakk


L’extorsion

Français
Zarmasaani
Wolof
Bamanankan
voler
zeyyan
sàcc
sonya
prendre de force
komyan


duper
zambayan

lanɛgɛn
chien
hansi

wulu
hyène
koro
bukki
suruku
hypocrite
munaakifi


païen
ceferi


qui vivent des efforts d’autrui

ñaxu jambur

qui s’enrichi sur le dos des faibles

dañuy lekk allalu néew doole yi

gains impurs

ribaa

l’enfer les attend

dina ñu dem safara


Le secret

Selon Blundo et Olivier de Sardan, « plusieurs expressions connotent le secret et donc l’illégalité qui entourent la corruption ».
Français
Zarmasaani
Wolof
Bamanankan
donner une petite bourrade par en dessous
nuku ganda


dessous-de-table

mbuuxum

donner discrètement

buux

pot-de-vin [lit. chose de la nuit]


surɔfɛn
fermer l’œil
moo dabuyan


s’arranger
hanseyan


le mouton de la mère de Kundum
Kundum ɲa feejo


salutation mouride

nuyoo murit

 S'arranger en haoussa : ajara.

Vocabulaire des corrompus  

Termes et locutions hors des six registres. Il s’agit de caractérisation des postes, et des qualités personnelles censées positives et négatives parmi les agents de l'état.
Français
Zarmasaani
Wolof
Bamanankan
postes juteux [lit. lieux frais]
nangu teeyey


postes juteux [lit. lieux sucrés]
nangu kan ga mansi


postes humides

post yu tooy

postes secs

post yu woow

savoir profiter

profitoo

caractère, forte personnalité, audace

dëgër fit

pas un fou, mais éveillé

doful, ku yeewu la

manque de dignité

defa ñàkk fulla

manque de personnalité

defa ñàkk faayda

antipathique

ku soxor

qui ne croit que dans le travail

gëm liggéey

qui ne s’adonne pas aux plaisanteries

amul caaxaan

négociation

waxaale

recherche de consensus

maslaa

débrouille

lijjanti



1. Giorgio Blundo et Jean-Pierre Olivier de Sardan. 2001. "Sémiologie populaire de la corruption." Politique africaine 2001/3 (N° 83): 98-114. Le texte de cet article est repris avec modifications dans un œuvre plus long par les mêmes auteurs, auquel j'ai aussi fait référence: G. Blundo et J.-P. Olivier de Sardan. 2003. "La corruption au quotidien en Afrique de l'Ouest. Approche socio-anthropologique comparative: Bénin, Niger et Sénégal." Institut für Ethnologie und Afrikastudien, Johannes Gutenberg-Universität. Arbeitspapiere Nr. 17
2. "Corruption simply does not carry the same odium as stealing or thievery. The word has been sanitised."
3. Jean-Pierre Olivier de Sardan. 1996. "L’économie morale de la corruption en Afrique." Politique africaine, octobre 1996 (Nn° 63): 97-116.
4. Pamela Munro and Dieynaba Gaye. 1997. Ay Baati Wolof: A Wolof Dictionary, revised ed. UCLA Occasional Papers in Linguistics, No. 19. & V.J. Guy-Grand. 1923. Dictionnaire français-volof, précédé d'un abrégé de la grammaire volofe. Mission Catholique, Dakar. (p. 138).
5. Bailleul, Charles & Davydov, Artem & Erman, Anna & Maslinksy, Kirill & Méric Jean Jacques & Vydrin, Valentin. Bamadaba : Dictionnaire électronique bambara-français, avec un index français-bambara. 2011–2017.